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肖鹰的博客

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日志

 
 

肖鹰,“恶搞花木兰”,贾玲不应被迫道歉  

2015-07-19 16:11:00|  分类: 文化,娱乐,贾玲恶 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“恶搞花木兰”,贾玲为什么不需要道歉?

 

 

1“贾玲恶搞花木兰”,表演了一个历史舞台上未曾有的花木兰形象:一个贪吃、肥胖、好色而误打误撞的巾帼英雄。从现有可查的历史文献,“巾幗英雄木兰”只是一个源自北魏诗歌的文学形象,对于传统文学形象的改写,是中外文学的传统内涵之一。如果不容许改写传统文学形象,中外文艺的历史轨迹将改写,将极度萎缩贫乏。如果因为改写传统而问罪,那么,西方从荷马开始,中国从庄子开始,一切伟大的诗人、艺术家几乎难逃此劫。

2,叙事史《木兰辞》是“木兰从军”传说的最初文献,长300余字,始载于南朝陈朝的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称:“木兰不知名。”我们现在见到的《木兰辞》是经隋唐文人润色的版本。在通行至今的《木兰辞》中,我们只见到一个慷慨替父从军、骁勇胜战的巾帼英雄木兰。

3,《木兰辞》留下了非常大的改编和演义空间:父亲对女儿舍身沙场的心态如何?木兰以女儿身在战场的遭遇如何?那个“大点兵”的可汗(君王)为何要逼得无男儿的老父忍心韶华女儿冒死出征?明代文学家徐渭的杂剧《雌木兰替父从军》对“木兰从军”故事有喜剧化的延展演义;若干年前,我在北京人艺观看过李六艺导演的实验话剧《木兰从军》,该剧的创新就是着力展示木兰在战场上的女儿尴尬和情义纠结。

4,贾玲主演的《木兰从军》,从剧情构思来看,是试图从另一个角度,即世俗的角度来演义“木兰从军”。这个角度,实际上也就是当下中国社会的基本角度,功利的、实际的角度,说白了就是“食色性也”的角度。无论多么伟大壮烈,“木兰”是人,不是神。是人,就得有贪欲。要成为一个英雄,又必须戒食欲。贾玲团队把“木兰”当人处理的时候,就借木兰的父亲祭出了一个底层古训“吃亏是福”。以这个实用而且犬儒的教训为主题,贾玲版的“木兰从军”,做得非常粗鄙。但是,因此,贾玲就“必须道歉”?

5,当讨伐者依仗其“