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肖鹰的博客

求真知,守真气;写美学,写人生。

 
 
 
 
 
 

肖鹰:我怎样感受经典

2016-8-1 18:04:00 阅读1242 评论3 12016/08 Aug1

经 典 的 感 动

——《不朽的艺术》出版杞记

肖 鹰

【肖鹰按】我与孙晶博士合著《不朽的艺术》日前出版。本书由东方社副总编辑彭明哲先生、总经理姚恋女士担纲策划,戴燕白女士、王海丽女士责任编辑。本书自去年11月至今年六月,为达到最佳出版品位,文字校改和图片改版10余遍,历时8个月。我由衷感佩四位东方出版人的高水准追求!

《不朽的艺术》主旨:引导读者欣赏经典艺术的魅力、走进伟大艺术家的生命世界、体验人类心灵的瑰丽历程。

京东在线销售:http://item.jd.com/11997224.html

下面是我在本书出版之际,回顾书中艺术作品,写下的感言数则,与读者朋友分享:

【不朽的艺术:天赐神龟】图1中图片,是本书历时8月校对、改版,最后选定的一张图片。这是本书下厂付印前夜,我偶然于网上搜索到的图片,原件收藏于台湾“中央研究院”史语所。此前,我始终对下图2中图片不满意,但无奈保留。8月校对、改版,艰辛难诉,其中觅图尤苦。付梓前夕得此神图,真乃天道酬勤,我心无限感恩!?

【不朽的艺术:真狂在荒古】曾经观看过现代舞或马蒂斯画作,而对史前艺术不太了解的朋友,可能会将下面的三幅剪纸式的黑白图画视作某个现代艺术家的作品。然而,马蒂斯所代表的野兽主义画风,其实是对史前艺术的返朴归真。上万年前的人类艺术家,不仅向我们展现了堪称奇绝的捕捉物象的绘画能力,而且给予我们无限纯美的游戏欢悦,直令我们幻觉到蒙昧时代的人类先祖,的确拥有一个我们梦想中的伊甸园。如果我们以“狂欢化”来领略马蒂斯式的现代人的豪情,那么,相比之下,我们会感到,狂舞的精神是史前荒古之境的真谛。

作者  | 2016-8-1 18:04:00 | 阅读(1242) |评论(3) | 阅读全文>>

辫子与鲁迅思想遗嘱

2016-6-15 21:37:00 阅读2231 评论2 152016/06 June15

【原载:中华读书报-家园版,2016.06.15】

剪辫:读鲁迅最后文稿

肖 鹰

【题要】鲁迅一生与之奋战的真正敌人,就是那些道貌岸然,以高尚道义为大棒刀枪的伪君子们。对于鲁迅,革命的正义不是实现某些政治家标举的宏伟远大的理念,而是切实地改善民众的日常生活,让民众从不方便的旧传统中摆脱出来,过上自然而自由的方便生活。

鲁迅1936年10月19日病逝于上海大陆新邨九号寓所,他的最后文稿、未完成的杂文《因太炎先生而想起的二三事》(后称《想起》)作于两天前,即当年10月17日。

在10天前,即当年10月7日,鲁迅作《关于太炎先生二三事》(后称《关于》)。在《关于》一文中,鲁迅感于业师章太炎身后的寂寞,指出“我以为先生的业绩,留在革命史上的,实在比学术史上还要大”,“战斗的文章,乃是先生一生中最大,最久的业绩”。在《想起》一文中,虽然回忆到章太炎与吴稚晖论战的旧事,但着墨的重点,却并不在于章太炎,而是在于上世纪初、清末留学生在日本剪辫子这一“当时的大事”。

“剃发垂辫”,即剃去头顶前部头发、后部结辫垂于脑后,是满族旧俗的男子发式。清代满族统治中国,这个旧俗就成为全体国民“逆者杀无赦”的“剃发令”。依汉族的旧俗,男子的发式正与之相反,是蓄发不垂辫的。因此,是臣服还是抗拒清朝的统治,辫子有无与是否下垂,就成为一标志。当然,辫子的有无,就关系到人头是否落地。清末留日的中国学生,是反清复明的主力先锋,他们酝酿革命的行动之一,就是剪掉这自1644年以来、统治了中国国民近三百年的辫子。所以鲁迅在《想起》文中说,“辫子究竟剪去了”原是胜利的表示。

作者  | 2016-6-15 21:37:00 | 阅读(2231) |评论(2) | 阅读全文>>

肖鹰:鲁迅为何剪辫子  

2016-6-15 14:52:00 阅读6473 评论21 152016/06 June15

【原载:中华读书报,2016-06-15家园版】

剪辫:读鲁迅最后文稿

肖 鹰

【题要】鲁迅一生与之奋战的真正敌人,就是那些道貌岸然,以高尚道义为大棒刀枪的伪君子们。对于鲁迅,革命的正义不是实现某些政治家标举的宏伟远大的理念,而是切实地改善民众的日常生活,让民众从不方便的旧传统中摆脱出来,过上自然而自由的方便生活。

鲁迅1936年10月19日病逝于上海大陆新邨九号寓所,他的最后文稿、未完成的杂文《因太炎先生而想起的二三事》(后称《想起》)作于两天前,即当年10月17日。

在10天前,即当年10月7日,鲁迅作《关于太炎先生二三事》(后称《关于》)。在《关于》一文中,鲁迅感于业师章太炎身后的寂寞,指出“我以为先生的业绩,留在革命史上的,实在比学术史上还要大”,“战斗的文章,乃是先生一生中最大,最久的业绩”。在《想起》一文中,虽然回忆到章太炎与吴稚晖论战的旧事,但着墨的重点,却并不在于章太炎,而是在于上世纪初、清末留学生在日本剪辫子这一“当时的大事”。

“剃发垂辫”,即剃去头顶前部头发、后部结辫垂于脑后,是满族旧俗的男子发式。清代满族统治中国,这个旧俗就成为全体国民“逆者杀无赦”的“剃发令”。依汉族的旧俗,男子的发式正与之相反,是蓄发不垂辫的。因此,是臣服还是抗拒清朝的统治,辫子有无与是否下垂,就成为一标志。当然,辫子的有无,就关系到人头是否落地。清末留日的中国学生,是反清复明的主力先锋,他们酝酿革命的行动之一,就是剪掉这自1644年以来、统治了中国国民近三百年的辫子。所以鲁迅在《想起》文中说,“辫子究竟剪去了”原是胜利的表示。

作者  | 2016-6-15 14:52:00 | 阅读(6473) |评论(21) | 阅读全文>>

肖鹰:高考作文要培养学生讲真话

2016-6-8 7:45:00 阅读1553 评论2 82016/06 June8

肖鹰点评今年高考作文题:不尽人意

“高考作文应让学生 说真话,有感而发”

日期:[2016年06月08日]-- 华商报 --

昨晚,清华大学哲学系教授、知名文化学者肖鹰接受华商报记者采访时表示,看过今年全国高考作文题后,他的总体感觉是:不尽人意,没有体现时代发展,观念和手法上都趋于保守,没有新意,缺乏亮点。 

  肖鹰对全国卷及地方卷作文题进行了点评——

  北京卷:老腔和神奇的书签中二选一

   肖鹰:这两个题目学生都很难有切身之感。前者给出陈忠实的散文《白鹿原上奏响一支老腔》做背景材料,要求考生以“‘老腔’何以令人震撼”为题,写一篇议论文。可以说这是一道“应景考题”,因陈忠实不久前病逝。陈忠实是一位伟大的作家,但他的这篇散文没有直观展现出老腔的魅力。对于此前对老腔没有相关经验感受的中学生来说,他们很难通过阅读这篇散文就感受到老腔的震撼,因为无感而只能瞎编或是附和。这道题如果是陕西出,学生耳濡目染,也许多少对老腔的趣味、意义等有些了解和感悟,但对于北京考生来说,很难有切身之感。另一题目“神奇的书签”也不合实际,现在还有几个人用书签?

  山东卷:我的行囊

   肖鹰:这样的命题我相信99%考生都能套题写作,因为题目其实就给出了主旨:人生要有准备,特别是知识的储备,这一主旨在80年代以来的考题中不断以各种形式出现,学生很容易提前准备。高考作文要让学生说真话,重要的一点是应避免说套话。

  全国卷2:语文素养

   肖鹰:非常奇葩,所给材料中

作者  | 2016-6-8 7:45:00 | 阅读(1553) |评论(2) | 阅读全文>>

肖鹰:无文答友人

2016-4-13 23:20:00 阅读1587 评论2 132016/04 Apr13

叙 酒 · 著 文

肖 鹰

【鹰按,近一年多来,本人几无文化时论面世,时有朋友关切询问。无他,仅以此拙诗为答。]

饮酒不关事,著文须得心。

一字千杯少,天地往来亲。

PS. 照片为法国卢瓦尔河畔的昂布瓦斯堡(Amboise),在这个小镇上,达·芬奇度过了他67年生命的最后四年。本人2010年10月末拜谒此地,并拍下该照片。

作者  | 2016-4-13 23:20:00 | 阅读(1587) |评论(2) | 阅读全文>>

肖鹰谢期刊书

2016-3-21 10:57:00 阅读1696 评论0 212016/03 Mar21

作者  | 2016-3-21 10:57:00 | 阅读(1696) |评论(0) | 阅读全文>>

肖鹰:访台学术观感

2016-2-29 11:51:00 阅读1764 评论1 292016/02 Feb29

学者肖鹰应邀赴台讲座 近距离观察台湾学界 “徐复观、方东美已逝,台湾传统文化研究缺了什么”

本报记者 陈香《 中华读书报 》( 2016年02月03日   02 版)

  

台湾礁溪居悠谷树化石(溪流中得),肖鹰摄,2015.

本报讯(记者 陈香)近日,受台湾政治大学哲学系邀请,清华大学教授肖鹰作为访问学者访台,在一个半月的时间里足迹踏遍全台,借助在台湾政治大学、台湾辅仁大学、台湾中国文化大学和台湾嘉义大学的4场讲座,以及局部小规模的学者交流,从不同层面、不同角度诠释中国美学和艺术的核心精神。“从我个人对台湾文化的有限接触来看,老一辈哲学大师去世之后,台湾当代学者对中国艺术、中国传统文化的研究趋于技术化、浅表化,对传统文化的体验和认同在稀薄化。”他表示,台湾的学术文化尤其是传统文化研究应与内地形成互补,以弥补各自缺憾。

台湾花莲清水断崖,肖鹰摄,2015.

  肖鹰在台湾的4场演讲,题目分别为《文人画中的时间》《中国文人画的精神魅力》《易传思想与中国书画审美》和《中国艺术的审美精神》。在近距离与台湾学者接触过程中,肖鹰发现,许多台湾学者尤其是在大学任教的学者,大都有海外留学的背景,所以,他们会利用欧美新的哲学观念、文化理念进行中国传统文化研究,在方法论上提供新的角度。但另一方面,肖鹰的感受是,对古典艺术特别是中国传统文化的研究,不仅是有限的文本的研究,还需要更广泛的具有历史积淀的地域背景,这个场域,不仅是物的存在,还有人的存在。而台湾学者显然受到了海峡的局限,“我

作者  | 2016-2-29 11:51:00 | 阅读(1764) |评论(1) | 阅读全文>>

2016年2月27日

2016-2-26 22:25:00 阅读1609 评论0 262016/02 Feb26

作者  | 2016-2-26 22:25:00 | 阅读(1609) |评论(0) | 阅读全文>>

肖鹰:台湾的感动在民间

2015-12-31 8:13:00 阅读1927 评论1 312015/12 Dec31

走 过 虹 桥

肖  鹰

今年11月初,我与大学同学任星平君、张伟珍君在台湾东部游览,旅行中曾在一个名叫“走过虹桥”的民宿旅店住宿一夜。这是一个地道的家庭旅店,旅店的经营者就是老板夫妇俩。老板夫妇都是太鲁阁人,年近六旬。老板的汉语名字叫帖喇Ÿ尤道。

走过虹桥座落在花莲市郊太鲁阁公园的入口处。它背靠苍翠的山岭,面朝太鲁阁大桥的北端,向东可眺望太平洋波澜涌动的海岸线。傍晚时分,老板在附近的新城火车站将我们一行三人接到这个小旅店时,我们以为“走过虹桥”的店名取自于它驻守太鲁阁桥头的地理位置。老板告诉我们,太鲁阁人的传统生产方式,是男人狩猎、女人织布;根据祖辈留下的传说,人人死后,他们的灵魂都要走上彩虹桥,如果在生时男子用生命保卫祖先留下的土地,女子善于织布,他们死后就会顺利走过彩虹桥,去到祖先灵魂所在的地方,享受永远的幸福;否则,他们的灵魂就会坠落彩虹桥,被桥下的巨蟹呑食。老板是用这个传说的典故,为他的旅店命名的。

我们并不了解“走过虹桥”旅店,是台湾友人帮助预订了这个民宿旅店。老板帖喇虽然年近六旬,但显得非常硬朗干练,在接我们去旅店的路上,他一边开车,一边向我们介绍花莲风物,语言朴实而活泼,让我们感到热忱亲切。但到达旅店后办理入住手续时,因为帮助预定旅店的台湾朋友忽略了我们订房的具体要求,致使我们与老板就房价发生了一点争议。我们感觉老板似要违约加价,心中顿生不快而且表现在言语间。不过,原情很快核实清楚了。这个误会消除之后,我们增补了应付的房费,老板夫妇毫无介蒂地安排我们入住,周详备至。

这个旅

作者  | 2015-12-31 8:13:00 | 阅读(1927) |评论(1) | 阅读全文>>

肖鹰:孙家洲教授绝生事件义出何道?

2015-9-28 0:29:00 阅读2516 评论1 282015/09 Sept28

杏坛深处的师道江湖:人大教授“断绝师生关系”引思考

中国新闻网专稿

【肖鹰:“学生轻狂不可怕,可怕的是我们培养的学生唯唯诺诺、虚伪欺诈。”】

孙家洲。图片来源:中国人民大学历史学院网站

  中新网北京9月28日电(上官云) 师者,所以传道受业解惑也。从“大成至圣先师”孔子开始,在几千年的中式师道传承中,形成了相对完整有序的治学规范和师徒关系。然而,近代以来,或许是由于西方教育模式的引入,这种关系悄然发生着变化。近期,一则“人大教授与新招硕士断绝师生关系”的新闻,让相对小众的“师道江湖”进入公众视野。相比于师生之间的是非纠结,让更多人深究的,是这段师生公案折射出的国内高校研究生教育现状。

一封“断绝师生关系”公开信引发的关注

  这次闹得沸沸扬扬的老师“清理门户”事件,大致要从9月20日前后说起。9月20日,中国人民大学历史学院教授孙家洲发布公开信,申明要断绝与新招硕士生郝相赫的师生关系,原因是学生郝相赫在朋友圈发布的微信“居然对北大阎步克教授、人大韩树峰教授无端嘲讽”。对此,该学生发表“情况说明”进行反驳,不就又收回“情况说明”,并进行道歉,校方则表示将按程序处理。

  事情似乎并没有就此告一段落。相反,在媒体的曝光下,各种评论、猜测纷至沓来。有人对双方各打五十大板,认为做法都有欠妥的地方:郝相赫的问题在于自身学术能力尚有不足便口出狂言,且质疑前辈的口吻令人反感;而孙教授严谨的态度值得称道,但公开断绝关系则有失导师水准,导致双方都“没有台阶好下”。

作者  | 2015-9-28 0:29:00 | 阅读(2516) |评论(1) | 阅读全文>>

肖鹰:吴道子的绝技与命案

2015-9-11 7:20:00 阅读2595 评论0 112015/09 Sept11

读史说艺(三周刊) 绝 代 画 师 吴 道 子

肖  鹰

《光明日报》( 2015年09月11日 16版)

《送子天王图》 [唐]吴道子

开元五年(717年),唐玄宗李隆基即位以来,首次驾幸东都洛阳。大概就是在这次陪驾期间,御用画师吴道子与书法家张旭、大将军裴旻相聚洛阳,联袂献艺,“各陈其能”,裴剑舞一曲、张书一壁、吴画一壁,洛城士民直呼“一日之中,获睹三绝”。

若干年后,裴旻丧母,以金帛为礼,请吴道子为治丧在天宫寺画神鬼数壁。吴道子送还礼品,告裴旻说:“我废画已久,若将军有意,为吾缠结,舞剑一曲,庶因猛厉通幽冥。”裴旻应吴道子的要求,当众舞剑,剑法惊绝,“观者数千人无不悚栗”。观裴旻舞剑毕,吴道子当即挥毫作画,“俄顷之际,魔魅化出,飒然风起,为天下之壮观”(唐李冗《独异志》)。

中国绘画是以庄子哲学为精神宗旨的。庄子认为技艺的最高境界是“以天合天”,即在人与对象的双重自然状态下实现物我浑融的境界。这种境界,是生命最真实和自由的展现。《庄子·田子方》载,宋元君招试画师,应试者皆循规拘礼,唯有一后到者,“解衣盘礴赢”,任性自然地投身于画作。宋元君称此人为“真画者”。所谓“真画者”,是突破规范束缚而进入自由率真的创作状态的画家,他将绘画展现为自然神妙的创作——“以天合天”。这个“真画者”的形象,就是庄子为后世中国画家塑造的模范。

在各种现实拘束下,画家要进入“真画者”的自然状态,就需要借助适合于自己的特殊手段。吴道子观裴旻舞剑,“见出没神怪”而“挥毫益进”,这“剑

作者  | 2015-9-11 7:20:00 | 阅读(2595) |评论(0) | 阅读全文>>

肖鹰:施一公做清华副校长就是“行政通吃”

2015-8-27 12:38:00 阅读2301 评论1 272015/08 Aug27

施一公就不能做清华副校长?

肖 鹰

【肖鹰按:自2000年入职清华以来,本人从无对校方人士的来去上下有所留意,更无言论问世;我即使于这次媒体报道“施一公拟任职清华副校长”,本也无意言论。但是今天读了熊丙奇署名文章,却破例要说两句。】

前两天,在微信朋友圈转发的报道中,得知本校施一公教授拟任清华副校长;今日朋友圈又转发熊丙奇署名文章《施一公会不会成为自己批评的人》。     熊丙奇文章的主题立意是,施一公曾公开批评国内不公的科研体制,他若任副校长而兼做科研,就难以规避“行政通吃”的逻辑,因而成为自己批评的人。熊丙奇说:“目前已有议论认为,施担任副校长,对他的学术研究会有‘好处’,可以获得更多资源,如果出现这种结果,施先生个人的形象最终会败坏,与他回国的初衷也完全背离。。。。。。。假如施能明确拒绝担任副校长,他或会获得更多尊敬。”(南方都市报    2015年08月24日 )      我从未见过施一公教授,我所知的“施一公”都是来自于媒体的信息。我只是大略知道他学术出身清华,留学美国,是学术卓越的生物科学家。这种恍惚印象——用网络热词说“一个传说”。更早些天,我在朋友圈读到施一公两篇文章,《饶毅其人其事》和《中国大学的导向出了大问题》。读这两篇文章,我不仅对施一公教授文中表达的对中国教育和科研的诸多批评和忧虑的看法产生“深得我心”的共鸣,而且对他心生深刻敬意。我在朋友圈转发推荐了这两篇文章。

作者  | 2015-8-27 12:38:00 | 阅读(2301) |评论(1) | 阅读全文>>

肖鹰:施一公做清华副校长就是“行政通吃”?  

2015-8-26 13:51:00 阅读6014 评论20 262015/08 Aug26

施一公就不能做清华副校长?

肖 鹰

【肖鹰按:自2000年入职清华以来,本人从无对校方人士的来去上下有所留意,更无言论问世;我即使于这次媒体报道“施一公拟任职清华副校长”,本也无意言论。但是今天读了熊丙奇署名文章,却破例要说两句。】

前两天,在微信朋友圈转发的报道中,得知本校施一公教授拟任清华副校长;今日朋友圈又转发熊丙奇署名文章《施一公会不会成为自己批评的人》。     熊丙奇文章的主题立意是,施一公曾公开批评国内不公的科研体制,他若任副校长而兼做科研,就难以规避“行政通吃”的逻辑,因而成为自己批评的人。熊丙奇说:“目前已有议论认为,施担任副校长,对他的学术研究会有‘好处’,可以获得更多资源,如果出现这种结果,施先生个人的形象最终会败坏,与他回国的初衷也完全背离。。。。。。。假如施能明确拒绝担任副校长,他或会获得更多尊敬。”(南方都市报    2015年08月24日 )      我从未见过施一公教授,我所知的“施一公”都是来自于媒体的信息。我只是大略知道他学术出身清华,留学美国,是学术卓越的生物科学家。这种恍惚印象——用网络热词说“一个传说”。更早些天,我在朋友圈读到施一公两篇文章,《饶毅其人其事》和《中国大学的导向出了大问题》。读这两篇文章,我不仅对施一公教授文中表达的对中国教育和科研的诸多批评和忧虑的看法产生“深得我心”的共鸣,而且对他心生深刻敬意。我在朋友圈转发推荐了这两篇文章。  

作者  | 2015-8-26 13:51:00 | 阅读(6014) |评论(20) | 阅读全文>>

2015年12月18日

2015-8-7 7:12:00 阅读1806 评论0 72015/08 Aug7

作者  | 2015-8-7 7:12:00 | 阅读(1806) |评论(0) | 阅读全文>>

肖鹰:草圣张旭的书酒人生

2015-8-7 7:12:00 阅读2415 评论0 72015/08 Aug7

读史说艺(三周刊) 张 旭 与 酒

肖  鹰

《光明日报》( 2015年08月07日 16版)

《古诗四帖》[唐]张旭

草圣张旭的一生,犹如神龙不见首尾;它却又是极致的单纯简易,化约为“酒”与“书”两个字。

欧阳修主撰《新唐书》,其中《张旭传》开篇即如是:“旭,苏州吴人。嗜酒,每大醉,呼叫狂走,乃下笔,或以头濡墨而书,既醒自视,以为神,不可复得也。世呼张颠。”这篇传文仅157字,真是惜墨如金,但开篇这40字除“苏州吴人”外,全着墨于张旭酒事了。

然而我们知道,张旭最为后世所记的,是他开创的卓绝惊世的狂草艺术,他生前即享有“草圣”的殊荣。如果说东汉张芝使草书达于“精熟神妙”,东晋王羲之父子进而“韵媚婉转”(张怀瓘《书断》),那么,至唐代,张旭则将草书开拓到“逸轨神澄”的狂草境界(窦衆《述书赋》)。

后世名家评张旭,普遍集中于张旭草书的神奇变化,“变动犹鬼神,不可端倪”(唐·韩愈),“出鬼入神,倘恍不可测”(明·王世贞)。张旭的狂草将书法艺术的书写自由推向字与非字的临界点,在这个临界点,正如他身体的沉醉放达,张旭对书写极限的挑战,犹如一出风起云涌的歌舞战斗戏剧,演示了追求超规范的自由是被规范着的人最深刻的激情。所以,我们看到张旭作为一个书法家的颠狂,看到他人无可企及甚至望而生畏的“逸轨”。这就无怪宋人米芾要骂“张颠俗子变乱古法、惊诸凡夫”(《米书九帖》)了。

但是,如果只看到张旭草书的“逸轨”(颠狂),对张旭所知则不过于皮相。宋人黄庭坚说:“张长史行

作者  | 2015-8-7 7:12:00 | 阅读(2415) |评论(0) | 阅读全文>>

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